BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20230305T140000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:5180e97ce5145ea1024376527bd45c11 CATEGORIES:Anthropologie à Nanterre CREATED:20230703T223816 SUMMARY:Dans les ondulations du naga. Aux racines sensibles du bouddhisme populaire nord-est thaïlandais, Stéphane Rennesson (LESC, CNRS) LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Le Nâga, sorte de serpent mythologique géant, est à la ritualité et la cosm ologie thaïlandaise ce que Oudini, le maitre des contorsionnistes, et Artur o Brachetti, le plus virtuose des transformistes, sont au spectacle de musi c-hall. Un et divisible, à moins que cela soit multiple. Créature démiurge, artisan des rivières et des montagnes, protecteur du bouddhisme, maître du cycle de l’eau, garant de la fécondité et de la vitalité du monde, il circ ule dans les Trois Mondes de la cosmologie bouddhiste, le souterrain, celui des hommes et enfin les cieux où résident les divinités aux élévations spi rituelles les plus abouties jusqu’au Bouddha lui -même.\nTour à tour animal , force brute des éléments d’une part, divinité éthérique et force de progr ession spirituelle d’autre part, il serait capable de se transformer à volo nté et d’apparaitre aux sens des fidèles sous les traits d’un serpent, d’un écureuil, d’un humain. Outre son omniprésence dans l’art bouddhique, les p lus fervents reconnaissent également les traces de sa présence dans le pays age, tandis que ses volontés s’exprimeraient par le truchement de médiums d ans le cadre de visions, de rêves et de rituels. Aux limites de la percepti on et de l’imagination, il voyage à fleur d’eau, à fleur de peau, plonge da ns les profondeurs du monde souterrain des grottes et se faufile dans les d étours du système neurologique des plus dévots. Avec l’idée qu’il se manife ste essentiellement aux limites du phénoménal et  de la mécanique des fluid es, je tenterai de jeter les bases d’une sorte d’autopoïétique du Nâga.\n \ n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Le Nâga, sorte de serpent mythologique géant, est à la ritualité et la c osmologie thaïlandaise ce que Oudini, le maitre des contorsionnistes, et Ar turo Brachetti, le plus virtuose des transformistes, sont au spectacle de m usic-hall. Un et divisible, à moins que cela soit multiple. Créature démiur ge, artisan des rivières et des montagnes, protecteur du bouddhisme, maître du cycle de l’eau, garant de la fécondité et de la vitalité du monde, il c ircule dans les Trois Mondes de la cosmologie bouddhiste, le souterrain, ce lui des hommes et enfin les cieux où résident les divinités aux élévations spirituelles les plus abouties jusqu’au Bouddha lui -même.

Tour à tou r animal, force brute des éléments d’une part, divinité éthérique et force de progression spirituelle d’autre part, il serait capable de se transforme r à volonté et d’apparaitre aux sens des fidèles sous les traits d’un serpe nt, d’un écureuil, d’un humain. Outre son omniprésence dans l’art bouddhiqu e, les plus fervents reconnaissent également les traces de sa présence dans le paysage, tandis que ses volontés s’exprimeraient par le truchement de m édiums dans le cadre de visions, de rêves et de rituels. Aux limites de la perception et de l’imagination, il voyage à fleur d’eau, à fleur de peau, p longe dans les profondeurs du monde souterrain des grottes et se faufile da ns les détours du système neurologique des plus dévots. Avec l’idée qu’il s e manifeste essentiellement aux limites du phénoménal et  de la mécani que des fluides, je tenterai de jeter les bases d’une sorte d’autopoïétique du Nâga.

 

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