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CATEGORIES:Séminaire d’anthropologie américaniste, EREA
CREATED:20220921T162839
SUMMARY:Le tourbillon des morts : Modes, statut et temps d’existence des restes humains de la violence armée entre identification et sanctification en Colombie, Anne-Marie Losonczy (EPHE, CERMA-Mondes Américains)
LOCATION:Maison Suger - 16-18 rue Suger\, Paris\, \, 75006\, France
DESCRIPTION:<p>Discutante&nbsp;: Clara Duterme (Univ. de Strasbourg, Institut d’ethnolo
 gie)</p><p>L’intervention aborde deux phénomènes peu étudiés par les analys
 es anthropologiques consacrées au « retour des morts » en contexte de post-
 conflit : les pratiques informelles autour des restes humains, ancrées dans
  des représentations locales qui contournent la logique du processus exhuma
 tion-identification-restitution, et les conflits et controverses entre ces 
 deux logiques d’action sur les cadavres de la violence armée. <br />Les act
 ions rituelles d’« élection » de restes anonymes repêchés du fleuve à Puert
 o Berrio dans l’Occident colombien constituent des modes de traitement alte
 rnatifs par rapport aux exhumations encadrées par l’expertise légiste. L’ac
 te rituel d’« adoption » s’exerce sur des restes dont l’instabilité identit
 aire, généalogique et politique n’est pas réduite par une identification ma
 is par l’attribution d’une nouvelle identité post-mortem. <br />Le déploiem
 ent parallèle de ces deux logiques d’action produit des conflits locaux ent
 re acteurs mobilisés par la mort et la disparition liées à la violence armé
 e multiforme qui apparaissent comme des analyseurs privilégiés du statut, d
 u mode et de la temporalité de présence des cadavres dans leurs différents 
 avatars. L’analyse des pratiques rituelles et narratives locales autour des
  restes anonymes dégage les modes de construction de figures de recours bén
 éfiques sanctifiées et l’émergence, dans leur sillage, de la représentation
  inédite d’une forme de deuil faite d’échange supra-local de soins rituels 
 aux restes humains anonymes. Dans des contextes locaux marqués par la méfia
 nce et des conflits mémoriels larvés, cet idiome rituel autorise l’évitemen
 t d’un discours politisé, attribuant des responsabilités explicites, et con
 tourne le langage compassionnel des acteurs de la justice transitionnelle.<
 /p>
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