Organisation : Thomas Mouriès (LESC-EREA) et Organisation : Thomas Mouriès (LESC-EREA) et Alexandre Surrallés (LAS).
La pensée de Pierre Clastre
s connaît une indéniable actualité. Tandis que d’importants anthropologues
contemporains le commentent ou s’en réclament, les apports de son œuvre fon
t l’objet d’événements scientifiques et de publications également de la par
t d’autres disciplines. Politologues, sociologues et philosophes, notamment
, considèrent ainsi que cette pensée reste féconde, en particulier pour la
pensée politique, mais qu’en est-il des anthropologues amazonistes ?
I
l est vrai que l’œuvre de Pierre Clastres, dès les premières années de sa r
éception, juste après la disparition de son auteur, a surtout été reprise p
ar la philosophie tandis que les anthropologues des basses terres sud-améri
caines la vouaient à une éclipse durable. Cette situation a changé récemmen
t avec la publication de plusieurs textes réévaluant la contribution de ses
travaux à l'anthropologie actuelle de l'Amazonie. De plus, entre la situat
ion des Amérindiens dans les années 1970 et aujourd'hui, tout a changé. Un
processus de prise de conscience politique sans précédent a transformé ces
peuples marginalisés en acteurs de la politique nationale et internationale
sous l'impulsion d'organisations puissantes et d'un droit international fa
vorable. L’anthropologie de cette région a également évolué depuis l’époque
de Clastres, des centaines de recherches et de monographies de grande qual
ité ajoutant des données d'une variété inimaginable il y a quelques décenni
es, concernant les figures du politique et leurs hiérarchies implicites. Qu
e peut apporter l'œuvre de Clastres à l’analyse des formes de la politique
amérindienne actuelle ? Les nouvelles connaissances sur les organisations s
ociales amazoniennes confirment-elles ou non les thèses clastriennes ? Et a
vec quels bénéfices éventuels les ethnologues d’aujourd’hui peuvent-ils mob
iliser les analyses de Pierre Clastres dans leurs propres travaux ?
À
voir la manière dont la pensée de Pierre Clastres irrigue non seulement le
travail de certains anthropologues, mais aussi les sciences humaines et so
ciales en général, il y a lieu de réévaluer la portée de son héritage en an
thropologie amazoniste – en particulier parmi ceux qui s’intéressent au pol
itique. Cette journée d’étude vise ainsi à faire un bilan des héritages de
la pensée de Pierre Clastres afin de contribuer au renouvellement d’une ant
hropologie du politique en pleine évolution.
Programme complet à télécharger ici.
Organisation : Thomas Mouriès<
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L
a pensée de Pierre Clastres connaît une indéniable actualité. Tandis que d’
importants anthropologues contemporains le commentent ou s’en réclament, le
s apports de son œuvre font l’objet d’événements scientifiques et de public
ations également de la part d’autres disciplines. Politologues, sociologues
et philosophes, notamment, considèrent ainsi que cette pensée reste fécond
e, en particulier pour la pensée politique, mais qu’en est-il des anthropol
ogues amazonistes ?
Il est vrai que l’œuvre de Pierre Clastres, dès le
s premières années de sa réception, juste après la disparition de son auteu
r, a surtout été reprise par la philosophie tandis que les anthropologues d
es basses terres sud-américaines la vouaient à une éclipse durable. Cette s
ituation a changé récemment avec la publication de plusieurs textes réévalu
ant la contribution de ses travaux à l'anthropologie actuelle de l'Amazonie
. De plus, entre la situation des Amérindiens dans les années 1970 et aujou
rd'hui, tout a changé. Un processus de prise de conscience politique sans p
récédent a transformé ces peuples marginalisés en acteurs de la politique n
ationale et internationale sous l'impulsion d'organisations puissantes et d
'un droit international favorable. L’anthropologie de cette région a égalem
ent évolué depuis l’époque de Clastres, des centaines de recherches et de m
onographies de grande qualité ajoutant des données d'une variété inimaginab
le il y a quelques décennies, concernant les figures du politique et leurs
hiérarchies implicites. Que peut apporter l'œuvre de Clastres à l’analyse d
es formes de la politique amérindienne actuelle ? Les nouvelles connaissanc
es sur les organisations sociales amazoniennes confirment-elles ou non les
thèses clastriennes ? Et avec quels bénéfices éventuels les ethnologues d’a
ujourd’hui peuvent-ils mobiliser les analyses de Pierre Clastres dans leurs
propres travaux ?
À voir la manière dont la pensée de Pierre Clastre
s irrigue non seulement le travail de certains anthropologues, mais aussi l
es sciences humaines et sociales en général, il y a lieu de réévaluer la po
rtée de son héritage en anthropologie amazoniste – en particulier parmi ceu
x qui s’intéressent au politique. Cette journée d’étude vise ainsi à faire
un bilan des héritages de la pensée de Pierre Clastres afin de contribuer a
u renouvellement d’une anthropologie du politique en pleine évolution.
