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La séance sera suivi d'un débat avec Grégory Delaplace ( directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Healy (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de recherche CNRS, LAS).\ncontact: Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez active r le JavaScript pour la visualiser. document.getElementById('cloakc114f 2ffbf4fc29e2c96ffc4a6201688').innerHTML = ''; var prefix = 'ma' + 'il' + 'to'; var path = 'hr' + 'ef' + '='; var addyc114f2 ffbf4fc29e2c96ffc4a6201688 = 'societedesam 1;ricanistes' + '@'; addyc114f2ffbf4fc29e2c96ffc 4a6201688 = addyc114f2ffbf4fc29e2c96ffc4a6201688 + 'yahoo' + '.' + 'fr'; var addy_textc114f2ffbf4fc29e2c96ffc4a6201688 = 'so ;cietedesamericanistes' + ' @' + 'yahoo' + '.' + 'fr';document.getElementById('cl oakc114f2ffbf4fc29e2c96ffc4a6201688').innerHTML += ''+addy_textc114f2ff bf4fc29e2c96ffc4a6201688+''; , site: http://www.americanistes.org/ (http: //www.americanistes.org/)\nLes formes du visible (éditions du Seuil, 2021). La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de c eux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, e t l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à disc erner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du mond e dépend de notre appartenance à l’une des quatre régions de l’archipel ont ologique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces r égions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du mon de, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les div erses lignes de partage entre humains et non-humains.\nMasque yup’ik d’Alas ka, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Son g, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre o u omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, repéra ble par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, parfo is mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contrastées de v ivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d’une étour dissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriqu es d’une anthropologie de la figuration.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

147698 couverture Hres 0 Dans le cadre des conférences de la Société des américanistes, Philippe Descola, Professeur émérite au Collège de France, président de la société de 2002 à 2021, présentera son dernier ouvrage : Les formes du visibl e (éditions du Seuil, 2021). La séance sera suivi d 'un débat avec Grégory Delaplace (directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Healy (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de rec herche CNRS, LAS).

contact: Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser., site: http://www.americanistes.org/

Les formes du visible (éditions du Seuil, 20 21). La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de ceux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagin e, et l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à discerner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appartenance à l’une des quatre régions de l’archipel ontologique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de c es régions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du monde, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les diverses lignes de partage entre humains et non-humains.

Masque yup’ ik d’Alaska, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynasti e des Song, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulie r, repérable par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâ ce auquel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéd er, parfois mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contras tées de vivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d’ une étourdissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriques d’une anthropologie de la figuration.

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