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Créer de l’intimité avec un étranger à l’occasion d’une « lecture p sychique », c’est l’ambition inavouée des rituels d’ « appre ntissage médiumnique » que constituent les exercices de « psy chic reading » que j’ai expérimentés moi-même, avec mon œil (et m on corps) d’ethnographe au Arthur Findlay College (Stansted, Angle terre). C’est du moins, ce que je vais tenter de montrer dans cette présent ation où nous verrons ensemble en quoi une distribution « équilibrée&n bsp;» de la parole incarnée et porteuse d’affects que l’on apprend à exprim er et à observer chez nos partenaires, crée les conditions favorables non s eulement à une ritualisation de soi, mais aussi à la ritualisation d’un aut re (et de plusieurs autres) que l’on perçoit progressivement comme faisant partie de soi. Tous ces bouts de soi, reconstitués et recomposés à travers les différents partenaires que les appariements rituels du « psych ic reading » exigent, donnent l’opportunité aux apprentis-médiums de « façonner » (Baptandier, 2003) peu à peu un nouveau « l ieu d’énonciation » à partir duquel ils vont pouvoir se penser autreme nt qu’à travers le rôle social que leur vie ordinaire leur impose, voire mê me « ressentir » en eux une sorte de soi divin (qu’ils appellent spirit), aux pouvoirs extraordinaires et insoupçonnés jusqu’alors, du moins pas de manière si « tangible ».

Aussi, sur la bas e d’une ethnographie phénoménologique visant à explorer les ressources «&nb sp;sensibles » que l’apprentissage religieux du médiumnisme spirituali ste mobilise chez leurs adeptes, je m’attacherai à décrire les modes d’inte ractions que ces dispositifs suscitent, en m’évertuant à observer (et teste r ?) avec vous, ce qui relève de leur efficacité ou de leur « éch ec ».

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