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CATEGORIES:Anthropologie à Nanterre
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SUMMARY:Apprendre le Coran par cœur. Une approche matérielle et sensorielle des techniques mnémoniques employées dans un kuttāb à Salé (Maroc), Anouk Cohen (anthropologue CR au CNRS, LESC) et Anis Fariji (docteur, Paris 8)
LOCATION:Bâtiment Ramnoux (E)\, salle E105 (1e étage) - 200 avenue de la République\
 , Nanterre\, \, 92000\, 
DESCRIPTION:La mémorisation du Coran occupe une place fondamentale dans la transmission
  musulmane. Au Maroc, l’apprentissage par cœur de l’intégralité du texte re
 ste une étape obligatoire dans la formation du personnel religieux. Dans le
  kuttāb où le Coran est mémorisé durant plusieurs années, la traditionnelle
  planchette en bois (lūḥ) est encore considérée comme l’outil mnémonique le
  plus efficace. Support d’écritures éphémères, à la fois intime et relation
 nel, le lūḥ est au centre de l’activité du kuttāb. Il est le lieu d’un lien
  intense entre l’élève et le Coran, médié par une palette de signes, exergu
 es et gribouillis que le maître y inscrit. Parce que la mémorisation ne se 
 fait qu’à haute voix, cette forme graphique est indissociable de la forme v
 ocale du Coran. Cela génère dans le kuttāb une texture sonore particulière 
 qui ne stimule pas moins l’effort de la mémorisation, soutenu par le corps 
 en mouvement incessant. Cette communication restitue une ethnographie de la
  mémorisation du Coran dans un kuttāb à Salé, à travers l’analyse des dispo
 sitifs mnémotechniques à l’œuvre et de leur fonctionnement.\n
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 ion musulmane. Au Maroc, l’apprentissage par cœur de l’intégralité du texte
  reste une étape obligatoire dans la formation du personnel religieux. Dans
  le kuttāb où le Coran est mémorisé durant plusieurs années, la traditionne
 lle planchette en bois (lūḥ) est encore considérée comme l’outil mnémonique
  le plus efficace. Support d’écritures éphémères, à la fois intime et relat
 ionnel, le lūḥ est au centre de l’activité du kuttāb. Il est le lieu d’un l
 ien intense entre l’élève et le Coran, médié par une palette de signes, exe
 rgues et gribouillis que le maître y inscrit. Parce que la mémorisation ne 
 se fait qu’à haute voix, cette forme graphique est indissociable de la form
 e vocale du Coran. Cela génère dans le kuttāb une texture sonore particuliè
 re qui ne stimule pas moins l’effort de la mémorisation, soutenu par le cor
 ps en mouvement incessant. Cette communication restitue une ethnographie de
  la mémorisation du Coran dans un kuttāb à Salé, à travers l’analyse des di
 spositifs mnémotechniques à l’œuvre et de leur fonctionnement.</p>
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