BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20201206T140000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:33f9efdf3ad6dbae671d8059220fcfbb CATEGORIES:Anthropologie à Nanterre CREATED:20210903T125002 SUMMARY:Quelle liberté pour les évangéliques ? Réflexions anthropologiques à partir du terrain suédois, Emir Mahieddin (anthropologue chargé de recherche au CNRS et membre du CéSor, EHESS Paris) LOCATION:Bâtiment Ramnoux (E)\, salle E105 (1e étage) - 200 avenue de la République\ , Nanterre\, \, 92000\, DESCRIPTION:Il est communément admis que la liberté ne fait partie des grands concepts de l’anthropologie. Pour des raisons à la fois méthodologiques et épistémol ogiques, la discipline serait inapte à s’emparer de cette thématique. D’une part, cette idée doit être nuancée, puisqu’il existe des textes importants sur la liberté, y compris signés par de grands noms de l’anthropologie (Bo as, Malinowski, Lévi-Strauss, Fabian, etc.). D’autre part, que peut faire l ’anthropologue de la liberté quand cette notion s’impose à lui par le « dis cours des acteurs » si cher à la discipline, puisque ses théorisations s’ar ticulent bien souvent à l’impératif du fondement ethnographique ? C’est cet te question que mon terrain parmi les chrétiens évangéliques et pentecôtist es en Suède m’a conduit à me poser, puisque la notion de liberté y occupe u ne place centrale, dans les témoignages, les prêches comme les chants relig ieux. Elle est même présentée comme l’enjeu de la conversion. Outre un expo sé à partir de données de terrain sur les manières dont les évangéliques co nçoivent et mobilisent la notion de liberté, cette communication s’appuiera sur les réflexions théoriques menées avec d’autres anthropologues dans le cadre d’un dossier thématique du Journal des anthropologues intitulé « Ethn ographier la liberté » (2021).\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Il est communément admis que la liberté ne fait partie des grands concep ts de l’anthropologie. Pour des raisons à la fois méthodologiques et épisté mologiques, la discipline serait inapte à s’emparer de cette thématique. D’ une part, cette idée doit être nuancée, puisqu’il existe des textes importa nts sur la liberté, y compris signés par de grands noms de l’anthropologie (Boas, Malinowski, Lévi-Strauss, Fabian, etc.). D’autre part, que peut fair e l’anthropologue de la liberté quand cette notion s’impose à lui par le «& nbsp;discours des acteurs » si cher à la discipline, puisque ses théor isations s’articulent bien souvent à l’impératif du fondement ethnographiqu e ? C’est cette question que mon terrain parmi les chrétiens évangéliq ues et pentecôtistes en Suède m’a conduit à me poser, puisque la notion de liberté y occupe une place centrale, dans les témoignages, les prêches comm e les chants religieux. Elle est même présentée comme l’enjeu de la convers ion. Outre un exposé à partir de données de terrain sur les manières dont l es évangéliques conçoivent et mobilisent la notion de liberté, cette commun ication s’appuiera sur les réflexions théoriques menées avec d’autres anthr opologues dans le cadre d’un dossier thématique du Journal des anthropo logues intitulé « Ethnographier la liberté » (2021).

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