BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20200112T110000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:c21e00509f5be8c65d73199e9c664251 CATEGORIES:CREM CREATED:20210107T131945 SUMMARY:La représentation de « Santiago Apóstol » et « San Isidro Labrador » dans deux danses de la région de Texcoco (Mexique central), José Manuel Moreno Carvallo (doctorant en anthropologie sociale, Université de Picardie Jules Verne) DESCRIPTION:Cette proposition se concentre sur la représentation de saints dans deux da nses de la région de Texcoco, État du Mexico : la danse des Santiagos et la danse des Sembradores. Dans la première, dont le thème est le combat, le p ersonnage de Santiago Apóstol (Saint Jacques l’Apôtre) mène l'armée chrétie nne contre les troupes maures. La seconde, est une danse de caractère agric ole, dans lequel San Isidro Labrador (Saint Isidore le Laboureur) accompagn e un groupe de semeurs qui travaillent sur les terres d'une exploitation ag ricole. Ces représentations coïncident en montrant le caractère miraculeux des saints, d'une part, Saint Jacques l’Apôtre est celui qui donne la victo ire aux Chrétiens et convertit les soldats maures au catholicisme, et de l' autre, Saint Isidore le Laboureur est celui qui sème les graines miraculeus es. Dans les deux cas, les danseurs qui jouent ces rôles exécutent certains mouvements similaires, comme le signe de la croix, pour dénoter le pouvoir miraculeux qu'ils exercent.\nAu-delà de ces coïncidences au niveau de la r eprésentation, il y a dans la vie quotidienne de grandes différences dans c e que signifie interpréter ces personnages. Le danseur qui joue Saint Jacqu es l’Apôtre utilise un objet rituel – masque - connu sous le nom de « Visag e Divin », qui représente un mélange entre cet apôtre et Jésus-Christ. Pour les Texcocains, cet objet est considéré comme un saint très miraculeux et très punitif, par conséquent, le danseur qui le porte doit accomplir une sé rie d'exigences car au moment de le mettre, il prête son corps au saint. Le cas de Saint Isidore le Laboureur est tout à fait le contraire, puisqu'il n'y a aucune condition à remplir pour pouvoir interpréter le personnage, ni aucun objet sacré établissant une union avec le saint. Cependant, leur com portement, tel que demandé par les villageois pour toutes ces personnes qui jouent un personnage dans les danses, doit être fait avec tout le respect car ce sont des pratiques qui impliquent des forces divines, donc un mauvai s comportement peut causer certains types de punitions.\nDans cette proposi tion, j'essaierai de montrer qu’en dépit de la similitude au niveau de la r eprésentation entre Saint Jacques l’Apôtre et Saint Isidore le Laboureur, l e cadre du jeu qui implique le faire comme si, présente de grandes différen ces dues à la présence du Visage Divin. Un tel objet provoque, dans le cas de la danse des Santiagos, que la représentation d'un saint traverse la lim ite de la fiction et que sa puissance miraculeuse devient présente dans la réalité quotidienne. Pour aborder ce phénomène, je cherche à approfondir ce rtaines des idées centrales du jeu pour souligner le lien qui s'établit ent re le champ fictif et la vie quotidienne à travers les danses.\n \nLien pou r se connecter et participer à l’atelier :\nhttps://zoom.us/j/92005524693?p wd=ZDJtNG14cWdTdTdiUk5JZmZoaWlxUT09\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Cette proposition se concentre sur la représentation de saints dans deux danses de la région de Texcoco, État du Mexico : la danse des Santiag os et la danse des Sembradores. Dans la première, dont le thème est le comb at, le personnage de Santiago Apóstol (Saint Jacques l’Apôtre) mène l'armée chrétienne contre les troupes maures. La seconde, est une danse de caractè re agricole, dans lequel San Isidro Labrador (Saint Isidore le Laboureur) a ccompagne un groupe de semeurs qui travaillent sur les terres d'une exploit ation agricole. Ces représentations coïncident en montrant le caractère mir aculeux des saints, d'une part, Saint Jacques l’Apôtre est celui qui donne la victoire aux Chrétiens et convertit les soldats maures au catholicisme, et de l'autre, Saint Isidore le Laboureur est celui qui sème les graines mi raculeuses. Dans les deux cas, les danseurs qui jouent ces rôles exécutent certains mouvements similaires, comme le signe de la croix, pour dénoter le pouvoir miraculeux qu'ils exercent.

Au-delà de ces coïncidences au n iveau de la représentation, il y a dans la vie quotidienne de grandes diffé rences dans ce que signifie interpréter ces personnages. Le danseur qui jou e Saint Jacques l’Apôtre utilise un objet rituel – masque - connu sous le n om de « Visage Divin », qui représente un mélange entre cet apôtr e et Jésus-Christ. Pour les Texcocains, cet objet est considéré comme un sa int très miraculeux et très punitif, par conséquent, le danseur qui le port e doit accomplir une série d'exigences car au moment de le mettre, il prête son corps au saint. Le cas de Saint Isidore le Laboureur est tout à fait l e contraire, puisqu'il n'y a aucune condition à remplir pour pouvoir interp réter le personnage, ni aucun objet sacré établissant une union avec le sai nt. Cependant, leur comportement, tel que demandé par les villageois pour t outes ces personnes qui jouent un personnage dans les danses, doit être fai t avec tout le respect car ce sont des pratiques qui impliquent des forces divines, donc un mauvais comportement peut causer certains types de punitio ns.

Dans cette proposition, j'essaierai de montrer qu’en dépit de la similitude au niveau de la représentation entre Saint Jacques l’Apôtre et S aint Isidore le Laboureur, le cadre du jeu qui implique le faire comme si, présente de grandes différences dues à la présence du Visage Divin . Un tel objet provoque, dans le cas de la danse des Santiagos, que la repr ésentation d'un saint traverse la limite de la fiction et que sa puissance miraculeuse devient présente dans la réalité quotidienne. Pour aborder ce p hénomène, je cherche à approfondir certaines des idées centrales du jeu pou r souligner le lien qui s'établit entre le champ fictif et la vie quotidien ne à travers les danses.

 

Lien pour se connecter et parti ciper à l’atelier :
https://zoom.us/j/920055246 93?pwd=ZDJtNG14cWdTdTdiUk5JZmZoaWlxUT09

DTSTAMP:20260514T180513 DTSTART;TZID=Europe/Paris:20210112T110000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20210112T130000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR