BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20181028T020000 RDATE:20190331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20191027T020000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20180505T140000 RDATE:20181028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20190331T030000 RDATE:20191027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:f38b7d7910ad15f7509dcdd507ec80b9 CATEGORIES:Séminaire du CREM, CREM CREATED:20181029T180233 SUMMARY:Musique et chasse chez les Yoruba Savé de l’ouest du Nigeria, Cécile Delétré (Université Paris Sorbonne/IReMus) LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Cette intervention s’intéresse à trois types de chants pratiqués par des ch asseurs, nommés saka, agijo et agere, qui font exception dans le paysage mu sical yoruba. Ces chants, interprétés uniquement par les chasseurs traditio nnels de l’extrême-ouest du Nigeria et par quelques communautés situées au Bénin, sont mesurés et relativement fixés par la tradition. Ils sont consid érés comme musicaux avant d’être littéraires. En revanche, ailleurs dans le pays Yoruba, les chants de chasseurs sont mi-chantés mi-parlés, non mesuré s, improvisés et considérés comme un genre poétique plutôt que musical. Or ces chants, malgré leurs caractéristiques intrinsèques opposées, semblent t ous occuper les mêmes fonctions dans le culte de la divinité des chasseurs, Ogun.Les musiques des chasseurs yoruba posent donc la question de la relat ion complexe qui existe entre musique et rituel car, ici, tout se passe com me si les règles contextuelles, sociales et politiques qui entourent les pe rformances des différents répertoires de chasseurs avaient traversé les fro ntières des sous-groupes yoruba pour devenir communes au peuple yoruba tout entier, tandis que les musiques elles-mêmes seraient, dans le cas de l’ext rême-ouest en tout cas, restées localisées.Rappelant comment le peuple yoru ba s’est formé, dispersé puis réuni entre les Xe et XIXe siècles et s’appuy ant sur de nombreuses données de terrain, cette intervention montrera donc que la musique peut prendre des formes variées tout en restant valides aux yeux d'une communauté. X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:
FusilsCette intervention s’intéresse à trois types de cha nts pratiqués par des chasseurs, nommés saka, agijo< /em> et agere, qui font exception dans le paysage musica l yoruba. Ces chants, interprétés uniquement par les chasseurs traditionnel s de l’extrême-ouest du Nigeria et par quelques communautés situées au Béni n, sont mesurés et relativement fixés par la tradition. Ils sont considérés comme musicaux avant d’être littéraires. En revanche, ailleurs dans le pay s Yoruba, les chants de chasseurs sont mi-chantés mi-parlés, non mesur és, improvisés et considérés comme un genre poétique plutôt que musical. Or ces chants, malgré leurs caractéristiques intrinsèques opposées, semblent tous occuper les mêmes fonctions dans le culte de la divinité des chasseurs , Ogun.
Les musiques des chasseurs y oruba posent donc la question de la relation complexe qui existe entre musi que et rituel car, ici, tout se passe comme si les règles contextuelles, so ciales et politiques qui entourent les performances des différents répertoi res de chasseurs avaient traversé les frontières des sous-groupes yoruba po ur devenir communes au peuple yoruba tout entier, tandis que les musiques e lles-mêmes seraient, dans le cas de l’extrême-ouest en tout cas, restées lo calisées.
Rappelant comment le peupl e yoruba s’est formé, dispersé puis réuni entre les Xe et XIXe siècles et s’appuyant sur de nombreuses données de terrain, cette intervention mon trera donc que la musique peut prendre des formes variées tout en restant v alides aux yeux d'une communauté.
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