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Ces euphémismes désignent la torture utilisée pour punir et interrog er les suspectes, ainsi que des mises à mort et des bannissements légitimés par ces aveux forcés. J’analyse les dynamiques rituelles de l'Opération en empruntant mes outils théoriques à l'anthropologie de la religion ainsi qu 'aux approches critiques de la torture, afin d'explorer le travail spécifiq ue – très politique – qu'elle accomplit en termes de relation et de représe ntation. Je souhaite préciser la nature de cette violence ritualisée ainsi que ses effets dans le cadre plus large d'un questionnement sur la nouveaut é de l'Opération et sur les raisons de son apparition pendant la décolonisa tion des années 1970. Bien que le simulacre de justice qu'elle met en œuvre soit clairement lié à l'imposition d'un régime juridique colonial, je ne s ouhaite pas pour autant minimiser la dimension despotique et chauvine de la société Simbu, patriarcale et guerrière. J'essaierai de montrer que la nou veauté de l'opération n'est pas l'utilisation du corps des femmes pour médi atiser des alliances volatiles entre hommes – c'était là un trait déjà prés ent dans la chasse aux sorcières à l'époque précoloniale – mais qu'elle rés ide dans le recours à la torture pour s'approprier les voix des femmes afin de valider le pouvoir de vie et de mort détenu par la société des hommes.\ n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

En Papouasie-Nouvelle-Guinée, on appelle aujourd'hui en pidgin « op érations », « investigations », ou « travail de la déco uverte », les procès de sorcières. Ces euphémismes désignent la tortur e utilisée pour punir et interroger les suspectes, ainsi que des mises à mo rt et des bannissements légitimés par ces aveux forcés. J’analyse les dynam iques rituelles de l'Opération en empruntant mes outils théoriques à l'anth ropologie de la religion ainsi qu'aux approches critiques de la torture, af in d'explorer le travail spécifique – très politique – qu'elle accomplit en termes de relation et de représentation. Je souhaite préciser la nature de cette violence ritualisée ainsi que ses effets dans le cadre plus large d' un questionnement sur la nouveauté de l'Opération et sur les raisons de son apparition pendant la décolonisation des années 1970. Bien que le simulacr e de justice qu'elle met en œuvre soit clairement lié à l'imposition d'un r égime juridique colonial, je ne souhaite pas pour autant minimiser la dimen sion despotique et chauvine de la société Simbu, patriarcale et guerrière. J'essaierai de montrer que la nouveauté de l'opération n'est pas l'utilisat ion du corps des femmes pour médiatiser des alliances volatiles entre homme s – c'était là un trait déjà présent dans la chasse aux sorcières à l'époqu e précoloniale – mais qu'elle réside dans le recours à la torture pour s'ap proprier les voix des femmes afin de valider le pouvoir de vie et de mort d étenu par la société des hommes.

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