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CATEGORIES:Anthropologie à Nanterre
CREATED:20180912T160327
SUMMARY:Les lieux ont-ils une âme ? Quelques éléments de réflexion à partir du cas chinois, Adeline Herrou (CNRS, LESC)
LOCATION:Bâtiment Ramnoux (E)\, salle E105 (1e étage) - 200 avenue de la République\
, Nanterre\, \, 92000\,
DESCRIPTION:Selon une ancienne croyance en Chine, les lieux sont dotés d’un caractère p
ropre, auspicieux ou dangereux, dont il importe de se préoccuper : c’est le
principe du fengshui (une bonne ou mauvaise géomancie) et, dans certains c
as comme pour les montagnes ou les temples, du lingqi (présence d’un souffl
e divin, source d’efficacité rituelle). Qu’advient-il quand le lieu est dét
ruit, abandonné, ou transformé du tout au tout ? \n\n Cette réflexion prend
ra pour point de départ la reconstruction de temples taoïstes, qui avaient
été fermés et confisqués lors des luttes « anti-superstitions » sous Mao et
notamment pendant les années noires de la Révolution culturelle (1966-76)
ou, sur un tout autre registre, qui ont été détruits ou déplacés à l’occasi
on de plans d’aménagement du territoire en contexte de modernité, au Shaanx
i (Chine centrale). Dans la perspective d’une anthropologie des phénomènes
de table rase, la manière dont ont été vécues et pensées leur destruction,
puis la réutilisation à des fins beaucoup plus ordinaires de ces espaces au
trefois tenus pour sacrés, et enfin leur réhabilitation —pour certains seul
ement— en tant que temples, se sont avérées particulièrement éclairantes po
ur penser l’agentivité que l’on prête localement aux lieux et la façon de r
éidentifier ceux qui font peau neuve.
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:Selon une ancienne croyance en Chine, les lieux sont dotés d’un caractère p
ropre, auspicieux ou dangereux, dont il importe de se préoccuper : c’est le
principe du fengshui (une bonne ou mauvaise géomancie) et, dans certains c
as comme pour les montagnes ou les temples, du lingqi (présence d’un souffl
e divin, source d’efficacité rituelle). Qu’advient-il quand le lieu est dét
ruit, abandonné, ou transformé du tout au tout ?
Cette réflexi
on prendra pour point de départ la reconstruction de temples taoïstes, qui
avaient été fermés et confisqués lors des luttes « anti-superstitions » sou
s Mao et notamment pendant les années noires de la Révolution culturelle (1
966-76) ou, sur un tout autre registre, qui ont été détruits ou déplacés à
l’occasion de plans d’aménagement du territoire en contexte de modernité, a
u Shaanxi (Chine centrale). Dans la perspective d’une anthropologie des phé
nomènes de table rase, la manière dont ont été vécues et pensées leur destr
uction, puis la réutilisation à des fins beaucoup plus ordinaires de ces es
paces autrefois tenus pour sacrés, et enfin leur réhabilitation —pour certa
ins seulement— en tant que temples, se sont avérées particulièrement éclair
antes pour penser l’agentivité que l’on prête localement aux lieux et la fa
çon de réidentifier ceux qui font peau neuve.
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