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CATEGORIES:Atelier « Asie du Sud-Himalaya – Sud-Est asiatique »
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SUMMARY:Quand les paysans Tharu votaient avec leurs pieds : Mobilités paysannes, frontières sauvages et espace étatique, Gisèle Krauskopff (LESC-CNRS, Université Paris Nanterre)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:Gisèle Krauskopff exposera quelques réflexions issues de ses travaux sur le
 s stratégies de fuite des paysans tharu de la plaine bordière du Tarai (Nép
 al/Inde) pour échapper aux prélèvements de la rente foncière (2006, à paraî
 tre) :\n\n - Mobilité paysanne et « ethnogenèse » : Les documents utilisés,
  datant principalement du XIXe siècle montrent des communautés paysannes se
  déplaçant sur des terres rizicoles sous exploitées (jusqu’au milieu du XXe
 siècle.), dénaturalisant  « les Tharu ». Comment saisir leur organisation s
 ociale à un temps T de l’histoire et dans un espace étatique donné sans  pr
 endre en compte le lien entre les « petits rois » prélevant la rente fonciè
 re, et les « maîtres du sol » et les maisonnées paysannes, entre des espace
 s (la montagne et la plaine) séparés mais pourtant liés. Le lien avec cette
  périphérie (paysanne) était consubstantiel au fonctionnement du « petit ro
 yaume », entité évanescente aussi instable que sa base, car démultipliée, d
 édoublée, reconfigurée selon les aléas des rapports de force entre les préd
 ateurs de la rente foncière. Comment faire sens de cette complexité sans pr
 ivilégier une vision figée des ethnies népalaises, marquée par l’idéologie 
 de caste ou coloniale ? Quelle est la nature de cet espace mouvant et ouver
 t ?\n - Mobilité paysanne et résistance : Peut-on saisir cette mobilité com
 me une forme de résistance et à l’aide de ces documents faire entendre l’hi
 stoire silencieuse de ces paysans? Le Térai était encore une terre de marge
  sous exploitée offrant aux paysans des moyens d’action pour « manger toute
  la récolte ». Confronter aux mouvements paysans des années 1990, aux lutte
 s ethniques contemporaines et à la guérilla maoïste,  violentes et visibles
 , la prise en compte de ce passé permet de cerner les continuités, d’éclair
 er la particularité  des formes d’action contemporaines, de rappeler qu’il 
 s’agissait de paysans et pas seulement à d’ethnies.\n - Les archives utilis
 ées, principalement du 19ème siècle, concernent une époque clé, celle de la
  fixation des frontières entre le Népal et l’Inde par le pouvoir colonial b
 ritannique et l’Etat népalais. Il y est question marges et de frontières sa
 uvages.À partir de l’exposé de ce cas très particulier, Gisèle Krauskpoff a
 imerait insister sur le rôle des études concernant l’Asie du Sud-Est dans s
 on approche (Mus, Leach, Adas pour ce qui concerne les «&amp;nbsp ;avoidanc
 e protest&amp;nbsp ;» et devenu incontournable, Scott). Que tirer d’analyse
 s construites en dehors du cadre des études étroitement régionales ou natio
 nales, d’analyses qui partiraient du point de vue des marges ? L’Himalaya p
 ourrait-il faire partie de la Zomia, terme d’ailleurs forgé par Van Schende
 l  pour un espace qui lui ressemble et l’inclue, « an area of no concern »…
  ?\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p>Gisèle Krauskopff exposera quelques réflexions issues de ses travaux sur
  les stratégies de fuite des paysans tharu de la plaine bordière du Tarai (
 Népal/Inde) pour échapper aux prélèvements de la rente foncière (2006, à pa
 raître)&nbsp;:</p><ul><li>Mobilité paysanne et «&nbsp;ethnogenèse&nbsp;»&nb
 sp;: Les documents utilisés, datant principalement du XIX<sup>e</sup>&nbsp;
 siècle montrent des communautés paysannes se déplaçant sur des terres rizic
 oles sous exploitées (jusqu’au milieu du XX<sup>e</sup>siècle.), dénaturali
 sant &nbsp;«&nbsp;les Tharu&nbsp;». Comment saisir leur organisation social
 e à un temps T de l’histoire et dans un espace étatique donné&nbsp;sans &nb
 sp;prendre en compte le lien entre les «&nbsp;petits rois&nbsp;» prélevant 
 la rente foncière, et les «&nbsp;maîtres du sol&nbsp;» et les maisonnées pa
 ysannes, entre des espaces (la montagne et la plaine) séparés mais pourtant
  liés. Le lien avec cette périphérie (paysanne) était consubstantiel au fon
 ctionnement du «&nbsp;petit royaume&nbsp;», entité évanescente aussi instab
 le que sa base, car démultipliée, dédoublée, reconfigurée selon les aléas d
 es rapports de force&nbsp;entre les prédateurs de la rente foncière. Commen
 t faire sens de cette complexité sans privilégier une vision figée des ethn
 ies népalaises, marquée par l’idéologie de caste ou coloniale&nbsp;? Quelle
  est la nature de cet espace mouvant et ouvert&nbsp;?</li><li>Mobilité pays
 anne et résistance&nbsp;: Peut-on saisir cette mobilité comme une forme de 
 résistance&nbsp;et&nbsp;à l’aide de ces documents faire entendre l’histoire
  silencieuse de ces paysans? Le Térai était encore une terre de marge sous 
 exploitée offrant aux paysans des moyens d’action pour «&nbsp;manger toute 
 la récolte&nbsp;». Confronter aux mouvements paysans des années 1990, aux l
 uttes ethniques contemporaines et à la guérilla maoïste,&nbsp; violentes et
  visibles, la prise en compte de ce passé permet de cerner les continuités,
  d’éclairer la particularité&nbsp; des formes d’action contemporaines, de r
 appeler qu’il s’agissait de paysans et pas seulement à d’ethnies.</li><li>L
 es archives utilisées, principalement du 19<sup>ème</sup>&nbsp;siècle, conc
 ernent une époque clé, celle de la fixation des frontières entre le Népal e
 t l’Inde par le pouvoir colonial britannique et l’Etat népalais. Il y est q
 uestion marges et de frontières sauvages.</li></ul><p>À partir de l’exposé 
 de ce cas très particulier, Gisèle Krauskpoff aimerait insister sur le rôle
  des études concernant l’Asie du Sud-Est dans son approche (Mus, Leach, Ada
 s pour ce qui concerne les «&nbsp ;avoidance protest&nbsp ;» et devenu inco
 ntournable, Scott). Que tirer d’analyses construites en dehors du cadre des
  études étroitement régionales ou nationales, d’analyses qui partiraient du
  point de vue des marges&nbsp;? L’Himalaya pourrait-il faire partie de la Z
 omia, terme d’ailleurs forgé par Van Schendel &nbsp;pour un espace qui lui 
 ressemble et l’inclue, «&nbsp;an area of no concern&nbsp;»…&nbsp;?</p>
DTSTAMP:20260429T085304
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