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Sa singularit é réside dans le fait que la dimension sacrée qui la définit essentiellemen t, s’imprime dans sa propre structure. D’un côté, le Texte sacré exige que son être sonore soit immédiatement distingué de toute parole prosaïque, pro fane ; sa déclamation délimite alors son propre espace, en le ritualisant, de même qu’elle se dote d’une apparence esthétique immanente qui ainsi  l’  « enchante ». Mais d’un autre côté, cette même dimension sacrée du Texte ob lige à ce que sa déclamation soit la plus transparente, qu’elle ne souffre d’aucune corruption sonore, ni que son revêtement esthétique n’obstrue son aperception. Cela expliquerait, par ailleurs, toute la controverse doctrina le que la cantillation du Coran n’a cessé de susciter, notamment en ce qui concerne la limite entre le religieux et le « musical ».\n      \nCette int ervention tentera d’examiner dans quelle mesure la dimension sacrée de la r écitation du Coran, telle qu’elle apparaît dans son ambivalence, détermine sa forme aussi bien vocale que rituelle. J’en présenterai deux types (très) différents : la récitation collective dite du ḥizb, que j’ai observée dans les mosquées au Maroc, et la récitation hautement mélodisée dite muǧawwad, d’après un enregistrement du récitant égyptien Mohamed Helbawy (1946-2013) .\n\nAnis Fariji est docteur en musicologie et chargé de cours à l’Universi té Paris 8.\nCes enregistrements de terrain de master sont archivés et cons ultation (selon droits) sur la plateforme des archives sonores du CNRS-Musé e de l'Homme :\n \n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Recitation hizb Casablanca images cbiermann thumb medium250 0La cantillation du Coran : une f orme esthétique sous le signe impérieux du sacré

Anis Fariji

Séminaire du CREM du lundi 27 mars, de 14h à 16h à la MA E, Université Paris Ouest Nanterre

La cantillation du Coran représent e une forme vocale singulière dans les cultures de l’islam. Sa singularité réside dans le fait que la dimension sacrée qui la définit essentiellement, s’imprime dans sa propre structure. D’un côté, le Texte sacré exige que so n être sonore soit immédiatement distingué de toute parole prosaïque, profa ne ; sa déclamation délimite alors son propre espace, en le ritualisan t, de même qu’elle se dote d’une apparence esthétique immanente qui ainsi&n bsp; l’ « enchante ». Mais d’un autre côté, cette même dimen sion sacrée du Texte oblige à ce que sa déclamation soit la plus transparen te, qu’elle ne souffre d’aucune corruption sonore, ni que son revêtement es thétique n’obstrue son aperception. Cela expliquerait, par ailleurs, toute la controverse doctrinale que la cantillation du Coran n’a cessé de suscite r, notamment en ce qui concerne la limite entre le religieux et le « m usical ».
      

Cette interv ention tentera d’examiner dans quelle mesure la dimension sacrée de la réci tation du Coran, telle qu’elle apparaît dans son ambivalence, détermine sa forme aussi bien vocale que rituelle. J’en présenterai deux types (très) di fférents : la récitation collective dite du ḥizb, que j’ai observée da ns les mosquées au Maroc, et la récitation hautement mélodisée dite muǧawwa d, d’après un enregistrement du récitant égyptien Mohamed Helbawy (1946-201 3).

Anis Fariji est docteur en musicologie et chargé de cours à l’Université Paris 8.

Ces enregistrements de terrain de master s ont archivés et consultation (selon droits) sur la plateforme des archives sonores du CNRS-Musée de l'Homme :

 

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