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Compos é de français issus de l'immigration maghrébine postcoloniale et des immigr ations espagnoles et italiennes du début du XXème siècle en région Midi-Pyr énées, Zebda connaît un certain succès en France pendant les années 1990. A près une pause de plusieurs années (entre 2003 et 2008), ils publient un no uvel album en 2012. Contrairement à ce que certains médias sous-entendent, Zebda se revendique comme un groupe de rock français, les membres se défini ssent d’ailleurs tous comme français, voire même plus que français car Toul ousains. En revenant sur l'histoire de la création du groupe, liée notammen t au mouvement des marches pour l’égalité des années 1980 et en m’appuyant sur l’analyse de plusieurs chansons, je chercherai à caractériser l’outil m usical Zebda. En effet, la musique du groupe est à comprendre comme un fait socio-musical total qui permet de comprendre des schèmes de représentation s sociales et de configurations identitaires remis en cause par le groupe. Si la musique composée par Zebda n’est pas en soi « politique », je la perç ois comme une matière sonore (associant du non verbale, des paroles et des situations de performances) à analyser pour révéler les ambivalences, les a mbiguïtés et les doubles sens, inhérents aux représenations sociales du pou voir. Ainsi, j’adopterai la problématique de recherche suivante : en quoi l a musique du groupe Zebda permet-elle de questionner les fondements de la s ociété française, son processus de citoyenneté comme son vivre ensemble ?\n \nArmelle Gaulier est docteure en science politique et chercheure associée au laboratoire Les Afriques dans le Monde (LAM) de l’université de Bordeaux . Après un Master “Musicologie, création, musique et société” de l’universi té Paris 8 consacré aux fêtes carnavalesques du Cap (Afrique du sud), elle a soutenu une thèse de science politique, en 2014, portant sur les processu s de citoyenneté auprès des populations issues de l’immigration maghrébine postcoloniale, en prenant comme cas d’étude le groupe de musique Zebda. Ses recherches portent sur les pratiques musicales et les expériences de citoy enneté, la question de l’exil et des diasporas.\n\nPage personnelle : https ://sciencespobordeaux.academia.edu/ArmelleGaulier (https://sciencespobordea ux.academia.edu/ArmelleGaulier) X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:Séminaire avec Armelle Gaulier de 14h à 16h salle 308 à la MAE.
Le groupe de rock alternatif Z ebda est né d’une aventure associative pendant les années 1980 à Toulouse. Composé de français issus de l'immigration maghrébine postcoloniale et des immigrations espagnoles et italiennes du début du XXème siècle en région Mi di-Pyrénées, Zebda connaît un certain succès en France pendant les années 1 990. Après une pause de plusieurs années (entre 2003 et 2008), ils publient un nouvel album en 2012. Contrairement à ce que certains médias sous-enten dent, Zebda se revendique comme un groupe de rock français, les membres se définissent d’ailleurs tous comme français, voire même plus que français ca r Toulousains. En revenant sur l'histoire de la création du groupe, liée no tamment au mouvement des marches pour l’égalité des années 1980 et en m’app uyant sur l’analyse de plusieurs chansons, je chercherai à caractériser l’o util musical Zebda. En effet, la musique du groupe est à comprendre comme u n fait socio-musical total qui permet de comprendre des schèmes de représen tations sociales et de configurations identitaires remis en cause par le gr oupe. Si la musique composée par Zebda n’est pas en soi « politique », je l a perçois comme une matière sonore (associant du non verbale, des paroles e t des situations de performances) à analyser pour révéler les ambivalences, les ambiguïtés et les doubles sens, inhérents aux représenations sociales du pouvoir. Ainsi, j’adopterai la problématique de recherche suivante : en quoi la musique du groupe Zebda permet-elle de questionner les fondements d e la société française, son processus de citoyenneté comme son vivre ensemb le ?

Armelle Gaulier est docteure en sci ence politique et chercheure associée au laboratoire Les Afriques dans le M onde (LAM) de l’université de Bordeaux. Après un Master “Musicologie, créat ion, musique et société” de l’université Paris 8 consacré aux fêtes carnava lesques du Cap (Afrique du sud), elle a soutenu une thèse de science politi que, en 2014, portant sur les processus de citoyenneté auprès des populatio ns issues de l’immigration maghrébine postcoloniale, en prenant comme cas d ’étude le groupe de musique Zebda. Ses recherches portent sur les pratiques musicales et les expériences de citoyenneté, la question de l’exil et des diasporas.

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