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CATEGORIES:Séminaire de l'EREA
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SUMMARY:La Bandera mexicana en los altares. Tecnología ritual y cosmopolítica del chamanismo otomí frente al Estado mexicano, Israel Lazcarro (INAH, ENAH, Universidad Veracruzana)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage)
DESCRIPTION:<p style="text-align: justify;"><img src="images/rdenimal/jpg.jpg" width="9
 43" height="628" alt="jpg" style="margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; 
 float: left;" />En las últimas décadas, ha sido habitual encontrar en los a
 ltares de los pueblos otomíes de la Huasteca sur (<em>ñühü</em>), la bander
 a nacional de México. Hoy encontramos que la Bandera es un objeto-persona, 
 un ente no humano dotado de agencia, al que se alimenta y da de beber. La p
 regunta es: ¿cómo es que un artefacto propio del Estado llegó a convertirse
  en un agente divino? Pregunta pertinente considerando que no hubo sacerdot
 es ni misioneros impulsando el culto a la bandera. Acusar la simple influen
 cia del nacionalismo en realidad no aclara nada. Lo más relevante será adve
 rtir ¿cuáles son las tramas relacionales que activa este dispositivo? Respo
 nder a ello, implica dar cuenta de la tecnología ritual y las estrategias c
 osmopolíticas que se desprenden de la vida onírica y las conflictivas relac
 iones que estos pueblos sostienen con el Estado y el dominio mestizo-crioll
 o, visibles en la evolución histórica de diversos dispositivos rituales den
 ominados ‘<em>béxt’é, </em>“elevación”, que es el término <em>ñühú </em>con
  que los otomíes aluden a la bandera. Será a partir del análisis relacional
  de la parafernalia ritual y sus transformaciones, del uso y desplazamiento
  de ciertos materiales, códigos espaciales y cromáticos, que podamos recono
 cer las estrategias cosmopolíticas de perfil chamánico, desarrolladas para 
 gestionar los peligros y acaso, incorporar la alteridad.</p><p>La présentat
 ion aura lieu en espagnol.</p><p>Photographie de l'auteur</p>
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p style="text-align: justify;"><img src="https://mail.lesc-cnrs.fr/images/
 rdenimal/jpg.jpg" width="943" height="628" alt="jpg" style="margin-right: 1
 0px; margin-bottom: 10px; float: left;" />En las últimas décadas, ha sido h
 abitual encontrar en los altares de los pueblos otomíes de la Huasteca sur 
 (<em>ñühü</em>), la bandera nacional de México. Hoy encontramos que la Band
 era es un objeto-persona, un ente no humano dotado de agencia, al que se al
 imenta y da de beber. La pregunta es: ¿cómo es que un artefacto propio del 
 Estado llegó a convertirse en un agente divino? Pregunta pertinente conside
 rando que no hubo sacerdotes ni misioneros impulsando el culto a la bandera
 . Acusar la simple influencia del nacionalismo en realidad no aclara nada. 
 Lo más relevante será advertir ¿cuáles son las tramas relacionales que acti
 va este dispositivo? Responder a ello, implica dar cuenta de la tecnología 
 ritual y las estrategias cosmopolíticas que se desprenden de la vida oníric
 a y las conflictivas relaciones que estos pueblos sostienen con el Estado y
  el dominio mestizo-criollo, visibles en la evolución histórica de diversos
  dispositivos rituales denominados ‘<em>béxt’é, </em>“elevación”, que es el
  término <em>ñühú </em>con que los otomíes aluden a la bandera. Será a part
 ir del análisis relacional de la parafernalia ritual y sus transformaciones
 , del uso y desplazamiento de ciertos materiales, códigos espaciales y crom
 áticos, que podamos reconocer las estrategias cosmopolíticas de perfil cham
 ánico, desarrolladas para gestionar los peligros y acaso, incorporar la alt
 eridad.</p><p>La présentation aura lieu en espagnol.</p><p>Photographie de 
 l'auteur</p>
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