BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20241127T160000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:9962ae55a9763c46fcebd21a5c2d8a88 CATEGORIES:Soutenances (thèses, HDR) CREATED:20251115T083323 SUMMARY:Soutenance de thèse de Manuel Moreno LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:On ne joue pas avec le Divin Visage ! Dévotion, désindianisation et patri moine dans la région de Texcoco (Mexique central)\nThèse préparée sous la direction d'Aline Hémond (LESC-EREA)\nLe jury sera composée de :\n- Aline H émond, Professeure université Paris Nanterre (directrice)\n- Magali Demange t, Professeure université de Montpellier Paul-Valéry\n- Danièle Dehouve, Di rectrice de recherche émérite CNRS\n- David Robichaux, Professeur émérite U niversidad Iberoamericana, Mexico\n- Carlos Hernandez Avila, Professeur Ins tituto Nacional de Antropologia e Historia, Estado de México (rapporteur)\n - Roberto Martinez Gonzalez, Professeur Instituto Nacional de Antropologia e Historia, Estado de México (rapporteur)\nRésumé : Ce travail traite des d anses offertes aux saints dans la région de Texcoco, au centre du Mexique, plus précisément des Santiagos, une variante des Maures et des Chrétiens où l'on utilise un objet rituel - un masque - connu sous le nom de « Divino R ostro » (Divin Visage), qui représente un mélange entre l'apôtre Saint Jacq ues et Jésus-Christ. Contrairement à l'idée de masque, le Divin Visage est considéré par les habitants comme un saint ou une image vivante capable d'a gir positivement ou négativement. Le danseur qui le porte doit donc remplir une série de conditions préalables, car au moment de l'utiliser, il « prêt e son corps au saint ». De ce point de vue, il se tisse un phénomène comple xe où l'apôtre n'est pas représenté mais présentifié à travers le corps du danseur, ce qui lui permet en résumé de danser, de marcher, d'embrasser ses fidèles et de donner des bénédictions. Ce phénomène présente un parallèle avec la notion mexica d'« ixiptla », qui faisait référence à la manière don t les corps humains et les objets étaient utilisés pour rendre les dieux pr ésents lors des festivités rituelles. Ce thème de recherche revêt également une importance particulière, car il permet d'aborder l'échec de la politiq ue de désindianisation mise en œuvre par l'État mexicain depuis le XIXe siè cle, qui considérait les populations autochtones comme un problème national freinant le développement modernisateur du pays. Les efforts déployés par l'État se sont concentrés sur la recherche des moyens les plus appropriés p our convertir des millions d'indiens en métis, dans le but d'éradiquer les modes de vie fondés sur des perspectives collectives et religieuses au prof it de mentalités individualistes et laïques. Malgré les efforts déployés, l es idéaux de désindianisation dans le cas de Texcoco n'ont pas été entièrem ent réalisés. Si les danses ont connu des changements importants qui reflèt ent les transformations que la région a connues au cours des XXe et XXIe si ècles, ces pratiques ont également trouvé dans le monde moderne un moyen de donner plus de faste et d'ampleur aux offrandes faites aux saints. D'autre part, le contact avec la modernité a également permis l'émergence de proje ts de patrimonialisation autour des danses, y compris celle des Santiagos, ce qui s'est traduit par une utilisation particulière des « traditions », m ettant en avant un aspect bénéfique pour ce type de reconnaissance institut ionnelle, et en limitant un autre, comme le Divin Visage, pour la vie inter ne des communautés. \n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

On ne joue pas avec le Divin Visage ! Dévotion, désindianisati on et patrimoine dans la région de Texcoco (Mexique central)

< p>Thèse préparée sous la direction d'Aline Hémond (LESC-EREA)

Le jury sera composée de :
- Aline Hémond, Professeure université Paris Nanterre (directrice)
- Magali Demanget, Professeure université de Mon tpellier Paul-Valéry
- Danièle Dehouve, Directrice de recherche émérit e CNRS
- David Robichaux, Professeur émérite Universidad Iberoamerican a, Mexico
- Carlos Hernandez Avila, Professeur Instituto Nacional de A ntropologia e Historia, Estado de México (rapporteur)
- Roberto Martin ez Gonzalez, Professeur Instituto Nacional de Antropologia e Historia, Estado de México (rapporteur)

Résumé : Ce travail traite des danses offertes aux saints dans la r égion de Texcoco, au centre du Mexique, plus précisément des Santiagos, une variante des Maures et des Chrétiens où l'on utilise un objet rituel - un masque - connu sous le nom de « Divino Rostro » (Divin Visage), qui représe nte un mélange entre l'apôtre Saint Jacques et Jésus-Christ. Contrairement à l'idée de masque, le Divin Visage est considéré par les habitants comme u n saint ou une image vivante capable d'agir positivement ou négativement. L e danseur qui le porte doit donc remplir une série de conditions préalables , car au moment de l'utiliser, il « prête son corps au saint ». De ce point de vue, il se tisse un phénomène complexe où l'apôtre n'est pas représenté mais présentifié à travers le corps du danseur, ce qui lui permet en résum é de danser, de marcher, d'embrasser ses fidèles et de donner des bénédicti ons. Ce phénomène présente un parallèle avec la notion mexica d'« ixiptla » , qui faisait référence à la manière dont les corps humains et les objets é taient utilisés pour rendre les dieux présents lors des festivités rituelle s. Ce thème de recherche revêt également une importance particulière, car i l permet d'aborder l'échec de la politique de désindianisation mise en œuvr e par l'État mexicain depuis le XIXe siècle, qui considérait les population s autochtones comme un problème national freinant le développement modernis ateur du pays. Les efforts déployés par l'État se sont concentrés sur la re cherche des moyens les plus appropriés pour convertir des millions d'indien s en métis, dans le but d'éradiquer les modes de vie fondés sur des perspec tives collectives et religieuses au profit de mentalités individualistes et laïques. Malgré les efforts déployés, les idéaux de désindianisation dans le cas de Texcoco n'ont pas été entièrement réalisés. Si les danses ont con nu des changements importants qui reflètent les transformations que la régi on a connues au cours des XXe et XXIe siècles, ces pratiques ont également trouvé dans le monde moderne un moyen de donner plus de faste et d'ampleur aux offrandes faites aux saints. D'autre part, le contact avec la modernité a également permis l'émergence de projets de patrimonialisation autour des danses, y compris celle des Santiagos, ce qui s'est traduit par une utilis ation particulière des « traditions », mettant en avant un aspect bénéfique pour ce type de reconnaissance institutionnelle, et en limitant un autre, comme le Divin Visage, pour la vie interne des communautés.

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