BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20240217T101500 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:2cdc8c289ad6900a81f170f76cebea90 CATEGORIES:Séminaire du CREM CREATED:20241004T215518 SUMMARY:L’agentivité du tarimiat pujutai (la vie ancestrale) dans la musique des anent : modes d’écoute achuar (Équateur), Raphaël Preux LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Les anent sont des pièces monodiques vocales et instrumentales que les soci étés Aents Chicham (anciennement appelées Jivaros) d’Amazonie équatorienne et péruvienne, performent dans le cadre d’une communication rituelle et cér émonielle quotidienne. La littérature ethnographique a porté une grande att ention aux questions de la fonction et de l’efficacité des anent. Compris c omme une technologie de contrôle symbolique de l’environnement, utilisée da ns le cadre des activités de subsistance quotidiennes, les anent ont dès lo rs été décrits du point de vue de leur caractère propitiatoire et des modes opératoires que les Aents Chicham leur attribuent (séductions, attractions ).\nÀ travers cette communication nous viserons à resituer l’étude des anen t achuar dans le contexte historique de l’émergence, à la fin des années 19 70, d’un plan de vida, qui place au coeur de l’autonomie territoriale et po litique la réalisation et la transmission du tarimiat pujutai, c’est-à-dire de la vie ancestrale. Nous défendrons par la suite l’idée selon laquelle l ’efficacité attribuée aux anent par les Achuar repose moins sur une concept ion magique de l’action à distance, que sur la valeur indexicale de la sono rité tarimiat propre à ce genre, puis nous chercherons à comprendre ce qui caractérise cette sonorité pour les Achuar.\nNous nous appuierons pour cela sur une synthèse de l’histoire musicale chicham, fondée sur l’organologie et un comparatisme régional, qui permet de comprendre que la valeur tarimia t a probablement émergé à travers une problématique de stabilisation identi taire et territoriale. Nous montrerons également que la sonorité tarimiat s e construit à partir d’une écoute performative adoptée par les anentin dans le processus de « préparation » (technique et rituelle) de leur voix (suwe iwiarmamramau), qui fait signe vers la voix des ancêtres et aîné·es. Cela nous amènera enfin à identifier une esthétique de la multivocalité dans la musique des anent, constitutive du projet éthico-politique de réalisation d u tarimiat pujutai.\nLes données qui seront examinées sont issues d’un terr ain de recherche doctorale effectué dans plusieurs communautés achuar des p rovinces du Pastaza et de Morona Santiago en Équateur. Elles seront mises e n perspective avec des archives musicales issues de terrain de recherche ef fectués jusque dans les années 1980 en Équateur et au Pérou.\nNous concluro ns notre présentation en proposant une réflexion autour de l’émergence d’un e conception achuar de la propriété intellectuelle des anent, fondée sur le concept de tarimiat pujutai, et de sa résonance possible sur la pratique e thnographique.\nRaphaël Preux est doctorant en anthropologie à l’Université de Montréal, sous la direction de Robert Crépeau. Ses recherches portent s ur l’histoire et l’esthétique musicales de la société achuar en Équateur, q u’il étudie en lien avec leur cosmologie et leur philosophie politique. Il cherche à développer une sémio-pragmatique musicale attachée à la descripti on des modes d’écoute achuar de leurs pratiques musicales. Il travaille par allèlement sur les théories critiques autochtones envers la pratique et la représentation ethnographiques, et s’intéresse aux questions de propriété i ntellectuelle et de restitution épistémique.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Seminaire Preux 2025Les anent sont de s pièces monodiques vocales et instrumentales que les sociétés Aents Chicha m (anciennement appelées Jivaros) d’Amazonie équatorienne et péruvienne, pe rforment dans le cadre d’une communication rituelle et cérémonielle quotidi enne. La littérature ethnographique a porté une grande attention aux questi ons de la fonction et de l’efficacité des anent. Compris comme une technologie de contrôle symbolique de l’environnement, utilisée dans le ca dre des activités de subsistance quotidiennes, les anent ont dès l ors été décrits du point de vue de leur caractère propitiatoire et des mode s opératoires que les Aents Chicham leur attribuent (séductions, attraction s).

À travers cette communication nous viserons à resituer l’étude de s anent achuar dans le contexte historique de l’émergence, à la fi n des années 1970, d’un plan de vida, qui place au coeur de l’auto nomie territoriale et politique la réalisation et la transmission du ta rimiat pujutai, c’est-à-dire de la vie ancestrale. Nous défendrons par la suite l’idée selon laquelle l’efficacité attribuée aux anent p ar les Achuar repose moins sur une conception magique de l’action à distanc e, que sur la valeur indexicale de la sonorité tarimiat propre à c e genre, puis nous chercherons à comprendre ce qui caractérise cette sonori té pour les Achuar.

Nous nous appuierons pour cela sur une synthèse d e l’histoire musicale chicham, fondée sur l’organologie et un comparatisme régional, qui permet de comprendre que la valeur tarimiat a probab lement émergé à travers une problématique de stabilisation identitaire et t erritoriale. Nous montrerons également que la sonorité tarimiat se construit à partir d’une écoute performative adoptée par les anentin dans le processus de « préparation » (technique et rituelle) de leur voix (suwe iwiarmamramau), qui fait signe vers la voix des ancêtres et aîné·es. Cela nous amènera enfin à identifier une esthétique d e la multivocalité dans la musique des anent, constitutive du proj et éthico-politique de réalisation du tarimiat pujutai.

Les données qui seront examinées sont issues d’un terrain de recherche doctoral e effectué dans plusieurs communautés achuar des provinces du Pastaza et de Morona Santiago en Équateur. Elles seront mises en perspective avec des ar chives musicales issues de terrain de recherche effectués jusque dans les a nnées 1980 en Équateur et au Pérou.

Nous conclurons notre présentatio n en proposant une réflexion autour de l’émergence d’une conception ac huar de la propriété intellectuelle des anent, fondée sur le conce pt de tarimiat pujutai, et de sa résonance possible sur la pratiqu e ethnographique.

Raphaël Preux est doctorant en ant hropologie à l’Université de Montréal, sous la direction de Robert Crépeau. Ses recherches portent sur l’histoire et l’esthétique musicales de la soci été achuar en Équateur, qu’il étudie en lien avec leur cosmologie et leur p hilosophie politique. Il cherche à développer une sémio-pragmatique musical e attachée à la description des modes d’écoute achuar de leurs pratiques mu sicales. Il travaille parallèlement sur les théories critiques autochtones envers la pratique et la représentation ethnographiques, et s’intéresse aux questions de propriété intellectuelle et de restitution épistémique.

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