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Migration des jeunes filles tseltales de San Juan Cancuc  « perdues » à Mexico DF\nThèse en anthropologie réalisée sous la direction de Valentina Vapnarsky et de Sylvie Pédron Colombani\nLe jury sera composé de :\nAlejandra Aquino Moreschi, Professeure-chercheuse, CIESAS\nCapucine Boidin, Professeure des universités, Université Sorbonne Nouvelle (Rapporte ur)\nMarie Chosson, Maître de conférences, Inalco\nLourdes de León, Profess eure, CIESAS\nFrançoise Lestage, Professeure émérite, Université Paris Cité (Rapporteur)\nSergio Romero, Associate Professor, The University of Texas at Austin\nRésumé : Comme nombre de populations autochtones depuis la conqu ête, au Mexique, une grande majorité de Mayas se pense liée à un territoire rural traditionnel. A San Juan Cancuc, le départ vers les villes modernes des ach'ix « jeunes filles non-mariées » n'est donc pas anodin. Afin de cer ner en quoi le mode de vie urbain, en particulier celui de la capitale, est conçu en opposition à celui qui constitue l’identité de ce municipe, j’ai mis en place une méthode de recueil et de restitution de récits de ces ach’ ix en langue tseltale. En effet, puisqu’elles échouent à remplir l’attitude sédentaire incombant à leur statut communautaire, les jeunes filles nubile s qui se rendent à Mexico DF, littéralement, « n’existent plus » (mayuk, ma yik) à San Juan Cancuc. Le champ lexical de la « perte » (ch’ayel, ch’ay) e t de la prostitution qui court depuis leur municipe d’origine jusqu’à Mexic o DF, permet aux élites masculines d’éluder plus ou moins sciemment la rich esse de l’expérience urbaine des migrantes. Considérer les témoignages de l eurs parents restés dans la communauté me permet de révéler comment elles c ontribuent activement à la reproduction de leur société autochtone. Les str atégies de défense des intérêts collectifs sur lesquelles débouchent leurs mobilités singulières m’invitent ainsi à discuter les enjeux politiques sou s-tendus par le comportement « respectueux » (ich’el ta muk’) attendu des j eunes filles par les autorités tseltales.\nEn se fondant sur les résultats d’une observation participante de plus d’un an et demi entre la capitale et les communautés, cette thèse s’attache ainsi à saisir les ambiguïtés d’une construction réciproque des altérités au sein d’un paradigme genré.\nMots clefs : Déviance – Récit de vie – Anthropologie urbaine – Anthropologie pol itique – Migration – Tseltal – Mexique\nAbstract : Like many indigenous peo ples since the conquest, in Mexico, a large majority of Maya believe they a re linked to a traditional rural territory. In San Juan Cancuc, the departu re to modern cities of ach'ix "unmarried girls" is therefore not trivial. I n order to identify how the urban way of life, the capital's one in particu lar, is conceived in opposition to that which constitutes the identity of t his municipality, I have set up a method of collecting and restoring the st ories of these ach'ix in the Tzeltal language. Indeed, if they fail to fulf ill the sedentary attitude of their community status, the nubile girls who go to Mexico DF, literally, "no longer exist" (mayuk, mayik) in San Juan Ca ncuc. The lexical field of "loss" (ch'ayel, ch'ay) and prostitution, which runs from their municipality of origin to Mexico DF, allows male elites to more or less consciously evade the richness of the urban experience of migr ant women. Considering the testimonies of their parents who remained in the community allows to reveal how they actively contribute to the reproductio n of their native society. The strategies for defending the collective inte rests to which their singular mobilities lead thus invite me to discuss the political issues underlying the "respectful" behaviour (ich'el ta muk') ex pected of young girls by the Tzeltal authorities. Based on the results of a participant observation of more than a year and a half between the capital and the communities, my thesis seeks to grasp the ambiguities of a recipro cal construction of otherness within a gendered paradigm.\nKeywords: Devian ce – Life story – Urban anthropology – Political anthropology – Migration – Tzeltal – Mexico\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Des voix déviées. Migration des jeunes filles tseltales de San J uan Cancuc  « perdues » à Mexico DF

Thèse en anthropolo gie réalisée sous la direction de Valentina Vapnarsky et de Sylvie Pédron C olombani

Le jury sera composé de :
Alejandra Aquino Moreschi, Professeure-chercheuse, CIESAS
Capucine Bo idin, Professeure des universités, Université Sorbonne Nouvelle (R apporteur)
Marie Chosson, Maître de conférences, Inal co
Lourdes de León, Professeure, CIESAS
Françoise Lestage, Professeure émérite, Université Paris Cité (Rap porteur)
Sergio Romero, Associate Professor, The Univ ersity of Texas at Austin

Résumé : Comme nombre de p opulations autochtones depuis la conquête, au Mexique, une grande majorité de Mayas se pense liée à un territoire rural traditionnel. A San Juan Cancu c, le départ vers les villes modernes des ach'ix « jeunes fil les non-mariées » n'est donc pas anodin. Afin de cerner en quoi le mod e de vie urbain, en particulier celui de la capitale, est conçu en oppositi on à celui qui constitue l’identité de ce municipe, j’ai mis en place une m éthode de recueil et de restitution de récits de ces ach’ix en lan gue tseltale. En effet, puisqu’elles échouent à remplir l’attitude sédentai re incombant à leur statut communautaire, les jeunes filles nubiles qui se rendent à Mexico DF, littéralement, « n’existent plus » (mayu k, mayik) à San Juan Cancuc. Le champ lexical de la « perte  » (ch’ayel, ch’ay) et de la prostitution qui court depuis leur municipe d’origine jusqu’à Mexico DF, permet aux élites masculines d’ éluder plus ou moins sciemment la richesse de l’expérience urbaine des migr antes. Considérer les témoignages de leurs parents restés dans la communaut é me permet de révéler comment elles contribuent activement à la reproducti on de leur société autochtone. Les stratégies de défense des intérêts colle ctifs sur lesquelles débouchent leurs mobilités singulières m’invitent ains i à discuter les enjeux politiques sous-tendus par le comportement « r espectueux » (ich’el ta muk’) attendu des jeunes filles par l es autorités tseltales.
En se fondant sur les résultats d’une observat ion participante de plus d’un an et demi entre la capitale et les communaut és, cette thèse s’attache ainsi à saisir les ambiguïtés d’une construction réciproque des altérités au sein d’un paradigme genré.

Mots c lefs : Déviance – Récit de vie – Anthropologie urbaine – Anth ropologie politique – Migration – Tseltal – Mexique

Abstract< /strong> : Like many indigenous peoples since the conquest, in Mexico, a large majority of Maya believe they are linked to a traditional rural te rritory. In San Juan Cancuc, the departure to modern cities of ach 'ix "unmarried girls" is therefore not trivial. In order to identify h ow the urban way of life, the capital's one in particular, is conceived in opposition to that which constitutes the identity of this municipality, I h ave set up a method of collecting and restoring the stories of these ach'ix in the Tzeltal language. Indeed, if they fail to fulfill the sedentary att itude of their community status, the nubile girls who go to Mexico DF, lite rally, "no longer exist" (mayuk, mayik) in San Juan Cancuc. The le xical field of "loss" (ch'ayel, ch'ay) and prostitution, which run s from their municipality of origin to Mexico DF, allows male elites to mor e or less consciously evade the richness of the urban experience of migrant women. Considering the testimonies of their parents who remained in the co mmunity allows to reveal how they actively contribute to the reproduction o f their native society. The strategies for defending the collective interes ts to which their singular mobilities lead thus invite me to discuss the po litical issues underlying the "respectful" behaviour (ich'el ta muk') expected of young girls by the Tzeltal authorities. Based on the result s of a participant observation of more than a year and a half between the c apital and the communities, my thesis seeks to grasp the ambiguities of a r eciprocal construction of otherness within a gendered paradigm.

Keywords: Deviance – Life story – Urban anthropology – Politica l anthropology – Migration – Tzeltal – Mexico

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