Des voix déviées. Migration des jeunes filles tseltales de San J uan Cancuc « perdues » à Mexico DF
Thèse en anthropolo gie réalisée sous la direction de Valentina Vapnarsky et de Sylvie Pédron C olombani
Le jury sera composé de :
Alejandra Aquino
Moreschi, Professeure-chercheuse, CIESAS
Capucine Bo
idin, Professeure des universités, Université Sorbonne Nouvelle (R
apporteur)
Marie Chosson, Maître de conférences, Inal
co
Lourdes de León, Professeure, CIESAS
Françoise Lestage, Professeure émérite, Université Paris Cité (Rap
porteur)
Sergio Romero, Associate Professor, The Univ
ersity of Texas at Austin
Résumé : Comme nombre de p
opulations autochtones depuis la conquête, au Mexique, une grande majorité
de Mayas se pense liée à un territoire rural traditionnel. A San Juan Cancu
c, le départ vers les villes modernes des ach'ix « jeunes fil
les non-mariées » n'est donc pas anodin. Afin de cerner en quoi le mod
e de vie urbain, en particulier celui de la capitale, est conçu en oppositi
on à celui qui constitue l’identité de ce municipe, j’ai mis en place une m
éthode de recueil et de restitution de récits de ces ach’ix en lan
gue tseltale. En effet, puisqu’elles échouent à remplir l’attitude sédentai
re incombant à leur statut communautaire, les jeunes filles nubiles qui se
rendent à Mexico DF, littéralement, « n’existent plus » (mayu
k, mayik) à San Juan Cancuc. Le champ lexical de la « perte
» (ch’ayel, ch’ay) et de la prostitution qui court depuis
leur municipe d’origine jusqu’à Mexico DF, permet aux élites masculines d’
éluder plus ou moins sciemment la richesse de l’expérience urbaine des migr
antes. Considérer les témoignages de leurs parents restés dans la communaut
é me permet de révéler comment elles contribuent activement à la reproducti
on de leur société autochtone. Les stratégies de défense des intérêts colle
ctifs sur lesquelles débouchent leurs mobilités singulières m’invitent ains
i à discuter les enjeux politiques sous-tendus par le comportement « r
espectueux » (ich’el ta muk’) attendu des jeunes filles par l
es autorités tseltales.
En se fondant sur les résultats d’une observat
ion participante de plus d’un an et demi entre la capitale et les communaut
és, cette thèse s’attache ainsi à saisir les ambiguïtés d’une construction
réciproque des altérités au sein d’un paradigme genré.
Mots c lefs : Déviance – Récit de vie – Anthropologie urbaine – Anth ropologie politique – Migration – Tseltal – Mexique
Abstract< /strong> : Like many indigenous peoples since the conquest, in Mexico, a large majority of Maya believe they are linked to a traditional rural te rritory. In San Juan Cancuc, the departure to modern cities of ach 'ix "unmarried girls" is therefore not trivial. In order to identify h ow the urban way of life, the capital's one in particular, is conceived in opposition to that which constitutes the identity of this municipality, I h ave set up a method of collecting and restoring the stories of these ach'ix in the Tzeltal language. Indeed, if they fail to fulfill the sedentary att itude of their community status, the nubile girls who go to Mexico DF, lite rally, "no longer exist" (mayuk, mayik) in San Juan Cancuc. The le xical field of "loss" (ch'ayel, ch'ay) and prostitution, which run s from their municipality of origin to Mexico DF, allows male elites to mor e or less consciously evade the richness of the urban experience of migrant women. Considering the testimonies of their parents who remained in the co mmunity allows to reveal how they actively contribute to the reproduction o f their native society. The strategies for defending the collective interes ts to which their singular mobilities lead thus invite me to discuss the po litical issues underlying the "respectful" behaviour (ich'el ta muk') expected of young girls by the Tzeltal authorities. Based on the result s of a participant observation of more than a year and a half between the c apital and the communities, my thesis seeks to grasp the ambiguities of a r eciprocal construction of otherness within a gendered paradigm.