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Sur la rive guyanaise du cours m oyen du fleuve Oyapock, à la confluence avec la rivière Camopi, cohabitent les populations teko et wayãpi. Dans l’ensemble des lieux de résidence part agés, la fête est une affaire sérieuse, tant du fait de la récurrence des m oments festifs que des dynamiques sociales mises en œuvre. Au cœur de la fê te, trois éléments indissociables : la boisson (bière de manioc ou cac hiri), la musique (sound systems) et la danse. En s’appuyant sur u ne typologie générale des moments festifs et en étudiant leur organisation spatio-temporelle, on peut montrer que la fête apparaît comme un champ de d émonstration et de transformation des relations non seulement communautaire s mais aussi intergénérationnelles. L’efficacité de la fête se cristallise en particulier dans l’usage de la musique (en conjonction avec la boisson e t la danse), principalement les musiques importées jouées sur des systèmes de sonorisation. En replaçant ces productions musicales dans l’étude plus l arge de l’environnement sonore, et dans leur rapport aux formes musiques di tes « traditionnelles », la fête apparaît ainsi comme un espace e t un moment particulier dans l’élaboration d’un sentiment collectif et d’un rapport au monde.

Cliché : Fête d’anniversaire au v illage Tchala / © F. Wattelier, janvier 2018. 

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Séminaire WattelierSur la rive guyanaise du cours moyen du fleuve Oyapock, à la confluence avec la r ivière Camopi, cohabitent les populations teko et wayãpi. Dans l’ensemble d es lieux de résidence partagés, la fête est une affaire sérieuse, tant du f ait de la récurrence des moments festifs que des dynamiques sociales mises en œuvre. Au cœur de la fête, trois éléments indissociables : la boiss on (bière de manioc ou cachiri), la musique (sound systems) et la danse. En s’appuyant sur une typologie générale des moments festifs et en é tudiant leur organisation spatio-temporelle, on peut montrer que la fête ap paraît comme un champ de démonstration et de transformation des relations n on seulement communautaires mais aussi intergénérationnelles. L’efficacité de la fête se cristallise en particulier dans l’usage de la musique (en con jonction avec la boisson et la danse), principalement les musiques importée s jouées sur des systèmes de sonorisation. En replaçant ces productions mus icales dans l’étude plus large de l’environnement sonore, et dans leur rapp ort aux formes musiques dites « traditionnelles », la fête appara ît ainsi comme un espace et un moment particulier dans l’élaboration d’un s entiment collectif et d’un rapport au monde.

Cliché : Fête d’anniversaire au village Tchala / © F. Wattelier, janvier 2018 . 

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