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Séminaire Rosse

Depuis une dizaine d’années, un nombre grandissant d’universités publiques brésilienn es accueillent des maîtres (mestres) noirs, amérindiens ou dits populares. Ces maîtres sont embauchés de façon ponctuelle, chacun di spensant des cours liés à sa propre expérience en tant que noir, amérindien ou popular. Par contraste avec des professeurs académiques, ils s ont liés à des domaines d’expertises « traditionnelles » qui vont de la fabrication de tambours aux récits de vie dans l’umbanda et le cando mblé ou du tressage de perles de verroterie à la narration de mythes ou de conflits fonciers. Ces enseignements sont optionnels et ouverts aux étudian ts, tous horizons disciplinaires confondus.

Cette initiative récente tente de s’opposer à l’exclusion historique, au sein de l'université, des s avoirs et des épistémologies dites « non-scientifiques », corolla ire d’une fracture sociale complètement enracinée. Les échanges entre étudi ants et maîtres invités se nouent de façon récurrente à travers la musique, la corporalité c’est-à-dire dans des domaines non-intellectuels chargés d’ émotions et d’expériences sensibles ou esthétiques. On cherchera ici à cern er les questions soulevées par cette nouvelle rencontre entre de « vie ux voisins » à partir de l’expérience menée à l’Université fédérale du Minas Gerais.

Illustration: Visuel du séminaire int ernational Encontro de saberes, coorganisé par le Ministère de la Culture, l’Université de Brasilia et l’Institut national de science et de t echnologie, Université de Brasilia, Juillet 2010.

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Séminaire Rosse

Depuis une dizaine d’années, un nombre grandissant d’univer sités publiques brésiliennes accueillent des maîtres (mestres) noi rs, amérindiens ou dits populares. Ces maîtres sont embauchés de f açon ponctuelle, chacun dispensant des cours liés à sa propre expérience en tant que noir, amérindien ou popular. Par contraste avec des prof esseurs académiques, ils sont liés à des domaines d’expertises « tradi tionnelles » qui vont de la fabrication de tambours aux récits de vie dans l’umbanda et le candomblé ou du tressage de perles de verroterie à la narration de mythes ou de conflits fonciers. Ces enseignements sont optionn els et ouverts aux étudiants, tous horizons disciplinaires confondus.

Cette initiative récente tente de s’opposer à l’exclusion historique, au s ein de l'université, des savoirs et des épistémologies dites « non-sci entifiques », corollaire d’une fracture sociale complètement enracinée . Les échanges entre étudiants et maîtres invités se nouent de façon récurr ente à travers la musique, la corporalité c’est-à-dire dans des domaines no n-intellectuels chargés d’émotions et d’expériences sensibles ou esthétique s. On cherchera ici à cerner les questions soulevées par cette nouvelle ren contre entre de « vieux voisins » à partir de l’expérience menée à l’Université fédérale du Minas Gerais.

Illustration: Visuel du séminaire international Encontro de saberes, coorgani sé par le Ministère de la Culture, l’Université de Brasilia et l’Institut n ational de science et de technologie, Université de Brasilia, Juillet 2010.

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