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CATEGORIES:Séminaire de l'EREA, EREA
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SUMMARY:Orphelins et chefs chez les Bora. Le devenir d'une relation en Amazonie colombienne, Maria Luísa Lucas (Postdoc, musée du quai Branly - Jacques Chirac)
LOCATION:MSH Mondes (bât. Weber)\, salle 1 (RDC) - 200 avenue de la République\, Nan
 terre\, \, 92000\, 
DESCRIPTION:<p><span id="_mce_caret" data-mce-bogus="true"><img src="images/séminaire-E
 REA/2019-2020/Séminaire_Lucas.JPG" alt="Séminaire Lucas" style="margin-righ
 t: 10px; margin-bottom: 10px; float: left;" /></span><span id="_mce_caret" 
 data-mce-bogus="true">Au cours du XIXe siècle, les chefs bora se procuraien
 t des marchandises (en particulier des outils métalliques) à travers l’écha
 nge de captifs de guerre étrangers mais aussi, à la surprise des voyageurs 
 et des explorateurs d’alors, de membres de leur propre groupe. Ces derniers
  avaient toutefois un statut spécifique&nbsp;: ils étaient considérés comme
  «&nbsp;orphelins&nbsp;», bien que leurs parents fussent toujours vivants. 
 Au début du XXe siècle, lors du <em>boom </em>du caoutchouc et en conséquen
 ce du génocide perpétré par la Casa Arana sur la population autochtone de l
 a région du Caquetá-Putumayo, une situation nouvelle s’est instaurée&nbsp;:
  tandis que les chefs manquaient les orphelins se multipliaient. Pour faire
  face à ce déséquilibre et le rendre réversible, les Bora ont entrepris une
  sorte de «&nbsp;réforme sociale&nbsp;» conduisant à d’importants arrangeme
 nts internes. Cette présentation a pour objectif de présenter les enjeux de
 s changements historiques de la catégorie «&nbsp;orphelin&nbsp;» afin de dé
 montrer qu’«&nbsp;orphelin&nbsp;» et «&nbsp;chef&nbsp;» constituent deux ca
 tégories centrales autant qu’en rapport l’une avec l’autre. Étroitement lié
 es à la parenté, elles fonctionnent en effet pour les Bora en tant que matr
 ice conceptuelle organisatrice de diverses relations.</span></p><strong>Cli
 ché&nbsp;</strong>: Une maloca bora, rivière Igaraparana / © Maria Luísa Lu
 cas 2016.
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><span id="_mce_caret" data-mce-bogus="true"><img src="https://mail.lesc-
 cnrs.fr/images/séminaire-EREA/2019-2020/Séminaire_Lucas.JPG" alt="Séminaire
  Lucas" style="margin-right: 10px; margin-bottom: 10px; float: left;" /></s
 pan><span id="_mce_caret" data-mce-bogus="true">Au cours du XIXe siècle, le
 s chefs bora se procuraient des marchandises (en particulier des outils mét
 alliques) à travers l’échange de captifs de guerre étrangers mais aussi, à 
 la surprise des voyageurs et des explorateurs d’alors, de membres de leur p
 ropre groupe. Ces derniers avaient toutefois un statut spécifique&nbsp;: il
 s étaient considérés comme «&nbsp;orphelins&nbsp;», bien que leurs parents 
 fussent toujours vivants. Au début du XXe siècle, lors du <em>boom </em>du 
 caoutchouc et en conséquence du génocide perpétré par la Casa Arana sur la 
 population autochtone de la région du Caquetá-Putumayo, une situation nouve
 lle s’est instaurée&nbsp;: tandis que les chefs manquaient les orphelins se
  multipliaient. Pour faire face à ce déséquilibre et le rendre réversible, 
 les Bora ont entrepris une sorte de «&nbsp;réforme sociale&nbsp;» conduisan
 t à d’importants arrangements internes. Cette présentation a pour objectif 
 de présenter les enjeux des changements historiques de la catégorie «&nbsp;
 orphelin&nbsp;» afin de démontrer qu’«&nbsp;orphelin&nbsp;» et «&nbsp;chef&
 nbsp;» constituent deux catégories centrales autant qu’en rapport l’une ave
 c l’autre. Étroitement liées à la parenté, elles fonctionnent en effet pour
  les Bora en tant que matrice conceptuelle organisatrice de diverses relati
 ons.</span></p><strong>Cliché&nbsp;</strong>: Une maloca bora, rivière Igar
 aparana / © Maria Luísa Lucas 2016.
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